The Gita — III
العربية
الغيتا — الجزء الثالث
(اكتشافات جديدة، المجلد السادس، ص ٢١٣-٢١٦. قارن مع ملاحظات إيدا أنسيل حول «الغيتا الثالثة»، الأعمال الكاملة، الجزء الأول.)
[ملاحظات السيد فرانك رودهامل عن محاضرة البهاغافاد-غيتا التي ألقيت يوم الثلاثاء، التاسع والعشرين من مايو عام ١٩٠٠، في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا]
١. «إن كنتَ تعرف كل شيء، فلا تُزعزع الإيمان الطفولي البريء.»
٢. «الدين هو إدراك الروح بوصفها روحاً، لا بوصفها مادة.»
٣. «أنتم روح. أدركوا أنفسكم بوصفكم روحاً. افعلوا ذلك بأي طريقة تستطيعون.»
٤. «الدين نمو»: على كل فرد أن يختبره بنفسه.
٥. «الجميع يظن أن طريقته هي الأفضل. وهذا صحيح، ولكنها الأفضل لك أنت.»
٦. «يجب أن تتجلى الروح بوصفها روحاً.»
٧. «لم يكن ثمة وقت يمكن فيه تعريف الروح بالمادة.»
٨. «ما هو حقيقي في الطبيعة هو الروح.»
٩. «الفعل كائن في الطبيعة.»
١٠. «في البدء كان ذلك الوجود. نظر، فانبثق كل شيء.»
١١. «الجميع يعمل وفق طبيعته الخاصة.»
١٢. «أنت لستَ مقيداً بالقانون. ذلك كائن في طبيعتك. أما العقل فهو في الطبيعة ومقيد بالقانون.»
١٣. «إن أردتَ أن تكون متديناً، فابتعد عن الجدل الديني.»
١٤. «الحكومات والمجتمعات وما شابهها شرور.»
«جميع المجتمعات تقوم على تعميمات فاسدة.»
«القانون هو ما لا يمكن كسره.»
١٥. «خيرٌ ألا تُحبَّ البتة، إن كان ذلك الحب يجعلك تكره الآخرين.»
١٦. «علامة الموت هي الضعف؛ وعلامة الحياة هي القوة.»
[الفقرات المرقمة التالية مترابطة مع الجمل المرقمة السابقة.]
٤. يؤمن المسيحي بأن يسوع المسيح مات ليخلصه. وعندكم يتمثل الأمر في الإيمان بعقيدة، وهذا الإيمان هو ما يُشكّل خلاصكم. أما عندنا، فليس للعقيدة أي شأن بالخلاص. يجوز لكل فرد أن يؤمن بأي عقيدة شاء أو ألا يؤمن بعقيدة على الإطلاق. عندنا الإدراك هو الدين، لا العقيدة. ما الفرق الذي يُحدثه عندك أن يسوع المسيح قد عاش في زمن معين؟ وما علاقتك بأن موسى رأى الله في شجيرة مشتعلة؟ إن حقيقة أن موسى رأى الله في الشجيرة المشتعلة لا تُشكّل رؤيتك أنت له، أليس كذلك؟ وإن كان الأمر كذلك، فإن حقيقة أن موسى أكل كافية لك؛ وينبغي لك أن تتوقف عن الأكل. كلاهما بالقدر ذاته من المنطق. إن سجلات العظماء الروحيين في الماضي لا تنفعنا شيئاً إلا في حثّنا على السير قدماً للقيام بالأمر ذاته، لنختبر الدين بأنفسنا. كل ما فعله المسيح أو موسى أو أي شخص آخر لا يُعيننا في أدنى شيء، إلا في حثّنا على المضي قدماً.
٥. لكل واحد طبيعة خاصة به يجب أن يتبعها، وعبرها سيجد طريقه إلى الحرية. ينبغي لمعلمك أن يكون قادراً على أن يُخبرك ما هو مسارك الخاص في الطبيعة وأن يُرشدك إليه. يجب أن يعرف من وجهك أين تنتمي، وأن يكون قادراً على الإشارة إلى ذلك لك. ينبغي لنا ألا نحاول أبداً اتباع مسار شخص آخر، لأن ذلك طريقه هو، لا طريقك. حين يُوجَد ذلك المسار، ليس عليك أن تفعل شيئاً سوى أن تُرخي ذراعيك والمد سيحملك إلى الحرية. لذا حين تجده، لا تحد عنه أبداً. طريقك هو الأفضل لك، غير أن ذلك لا يعني أنه الأفضل لغيرك.
٦. الحقيقيون روحياً يرون الروح بوصفها روحاً، لا بوصفها مادة. الروح في حد ذاتها لا يمكن أن تتحول إلى مادة، وإن كانت المادة روحاً في مستوى منخفض من الاهتزاز. إن الروح هي التي تُحرّك الطبيعة؛ هي الحقيقة في الطبيعة، ومن ثم فإن الفعل كائن في الطبيعة لا في الروح. الروح دائماً على حال واحدة، لا تتغير، أبدية. الروح والمادة في الحقيقة شيء واحد، غير أن الروح بوصفها روحاً لا تتحول إلى مادة، والمادة بوصفها مادة لا تتحول إلى روح. المادة بوصفها مادة لا تتحول إلى روح بوصفها روحاً، لأنها ليست سوى نمط من أنماط الروح، أو الروح في مستوى منخفض من الاهتزاز. أنت تتناول الطعام فيتحول إلى عقل، والعقل بدوره يتحول إلى جسد. وهكذا فإن العقل والجسد، والروح والمادة متمايزان وإن كان أيٌّ منهما يفسح المجال للآخر؛ غير أنهما لا يتطابقان.
٨. «ما هو حقيقي في الطبيعة هو الروح.» الروح هي الحياة في كل فعل في الطبيعة. الروح هي التي تمنح الطبيعة حقيقتها وقوة فعلها.
٩. «الفعل كائن في الطبيعة.» «الروح لا تتصرف أبداً. لماذا يكون لها ذلك؟» هي موجودة فحسب، وذلك كافٍ. إنها وجود خالص مطلق ولا حاجة لها إلى الفعل.
١٢. كل الطبيعة مقيدة بالقانون، قانون فعلها الخاص؛ وهذا القانون لا يمكن كسره أبداً. لو أمكنك أن تكسر قانوناً من قوانين الطبيعة، لانتهت الطبيعة كلها في لحظة، ولما بقي من الطبيعة شيء. من يبلغ الحرية يكسر قانون الطبيعة، وعندئذٍ تتلاشى الطبيعة أمامه ولا تعود لها عليه سلطة. سيكسر كل واحد القانون مرة واحدة وإلى الأبد، وذلك سيُنهي مشكلته مع الطبيعة. «أنت لستَ مقيداً بالقانون. ذلك كائن في طبيعتك. أما العقل فهو في الطبيعة ومقيد بالقانون.»
١٤. في اللحظة التي تنظمون فيها أنفسكم في منظمة، تبدؤون بكراهية كل من هو خارجها. حين تنضم إلى منظمة، فأنت تُلقي بالقيود على نفسك، وتحدّ من حريتك الخاصة. لماذا تنظمون أنفسكم في هيئة ذات قواعد وأنظمة، محددين بذلك تصرف كل فرد المستقل؟ إن كسر أحد قانوناً من قوانين هيئة أو مجتمع ما، كرهه سائر الأعضاء. وما الحق الذي يملكه أي شخص في وضع قواعد وقوانين تحكم غيره؟ إن مثل هذه القوانين ليست قوانين على الإطلاق. لو كانت قانوناً حقيقياً لما أمكن كسره. إن حقيقة أن هذه القوانين المزعومة تُكسر تُظهر بجلاء أنها ليست قوانين.
English
THE GITA — III
(New Discoveries, Vol. 6, pp. 213-16. Cf. Ida Ansell’s notes of “The Gita III”, [6]Complete Works, I.)
[Mr. Frank Rhodehamel’s notes of the Bhagavad-Gitâ lecture delivered Tuesday, May 29, 1900, in San Francisco, California]
1. "If you know everything, disturb not the childlike faith of the innocent."
2. "Religion is the realization of Spirit as Spirit. Not spirit as matter."
3. "You are spirit. Realize yourselves as spirit. Do it any way you can." 4. "Religion is a growth": each one must experience it himself. 5. "Everyone thinks 'my method is the best'. That is so, but it is the best for you."
6. "Spirit must stand revealed as spirit."
7. "There never was a time when spirit could be identified with matter." 8. "What is real in nature is the spirit."
9. "Action is in nature."
10. "'In the beginning there was That Existence. He looked and everything was created.'"
11. "Everyone works according to his own nature." 12. "You are not bound by law. That is in your nature. The mind is in nature and is bound by law."
13. "If you want to be religious, keep out of religious arguments." 14. "Governments, societies, etc., are evils."
"All societies are based on bad generalizations." "A law is that which cannot be broken."
15. "Better never love, if that love makes us hate others." 16. "The sign of death is weakness; the sign of life is strength."
[The following numbered paragraphs are correlated with the preceding numbered sentences.]
4. The Christian believes that Jesus Christ died to save him. With you it is belief in a doctrine, and this belief constitutes your salvation. With us, doctrine has nothing whatever to do with salvation. Each one may believe in whatever doctrine he likes or in no doctrine. With us realization is religion, not doctrine. What difference does it make to you whether Jesus Christ lived at a certain time? What has it to do with you that Moses saw God in a burning bush? The fact that Moses saw God in the burning bush does not constitute your seeing Him, does it? If it does, then the fact that Moses ate is enough for you; you ought to stop eating. One is just as sensible as the other. Records of great spiritual men of the past do us no good whatever except that they urge us onward to do the same, to experience religion ourselves. Whatever Christ or Moses or anybody else did does not help us in the least except to urge us on.
5. Each one has a special nature peculiar to himself which he must follow and through which he will find his way to freedom. Your teacher should be able to tell you what your particular path in nature is and to put you in it. He should know by your face where you belong and should be able to indicate it to you. We should never try to follow another's path for that is his way, not yours. When that path is found, you have nothing to do but fold your arms and the tide will carry you to freedom. Therefore when you find it, never swerve from it. Your way is the best for you, but that is no sign it is the best for another.
6. The truly spiritual see spirit as spirit, not as matter. Spirit as such can never become matter, though matter is spirit at a low rate of vibration. It is spirit that makes nature move; it is the Reality in nature, so action is in nature but not in the spirit. Spirit is always the same, changeless, eternal. Spirit and matter are in reality the same, but spirit, as such, never becomes matter, and matter, as such, never becomes spirit. Matter, as such, never becomes spirit as such, for it is simply a mode of spirit, or spirit at a low rate of vibration. You take food and it becomes mind, and mind in turn becomes the body. Thus mind and body, spirit and matter are distinct though either may give place to the other; but they are not to be identified.
8. "What is real in nature is the Spirit." The spirit is the life in all action in nature. It is the spirit that gives nature its reality and power of action.
9. "Action is in nature." "The spirit never acts. Why should it?" It merely is, and that is sufficient. It is pure existence absolute and has no need of action.
12. All nature is bound by law, the law of its own action; and this law can never be broken. If you could break a law of nature, all nature would come to an end in an instant. There would be no more nature. He who attains freedom breaks the law of nature and for him nature fades away and has no more power over him. Each one will break the law but once and forever and that will end his trouble with nature. "You are not bound by law. That is in your nature. The mind is in nature and is bound by law."
14. The moment you form yourselves into an organization, you begin to hate everybody outside of that organization. When you join an organization you are putting bonds upon yourself, you are limiting your own freedom. Why should you form yourselves into an order having rules and regulations, thus limiting every one as to his independent action? If one breaks a law of an order or society he is hated by the rest. What right has anyone to lay down rules and laws governing others? Such laws are not laws at all. If it were a law it could not be broken. The fact that these so-called laws are broken shows clearly they are not laws.
文本来自Wikisource公共领域。原版由阿德瓦伊塔修道院出版。