Notes Of Class Talks
العربية
لا أُولي هذه الأمور عادةً اهتمامًا كبيرًا. لقد جئتُ لأتعامل مع المبادئ. ليس عليّ إلا أن أبشّر بأن الله يعود مرةً بعد مرة، وأنه أتى إلى الهند في صورة كريشنا وراما وبوذا، وأنه سيعود مجددًا. ويمكن إثبات ذلك بصورة شبه قاطعة: فبعد كل خمسمائة عام ينحدر العالم، وتعلو موجة روحانية هائلة، وعلى ذروتها يقف مسيح.
ثمة تغيير عظيم يجتاح العالم الآن، وهذا هو دورة الزمان. يشعر الناس بأنهم يفقدون قبضتهم على الحياة؛ فإلى أي اتجاه سيتجهون، نحو الأسفل أم نحو الأعلى؟ نحو الأعلى بلا شك. كيف يكون نحو الأسفل؟ انغمس في الثغرة؛ سُدّها بجسدك وبحياتك. كيف تسمح للعالم بالانهيار وأنت حيٌّ بينه؟
ثمة فارق جوهري كبير بين الكائنات المتجلية. فأنت بوصفك كائنًا متجليًا لن تكون مسيحًا أبدًا. من الطين تصنع فيلًا طينيًا، ومن الطين ذاته تصنع فأرةً طينية. أنقعهما في الماء يصيرا واحدًا. فهما من حيث الطين واحد في الأزل؛ ومن حيث ما نُحتا إليه فهما مختلفان في الأزل. البراهمان هو مادة كلٍّ من الله والإنسان. ونحن بوصفنا الوجود المطلق الشامل للكل واحد؛ أما بوصفنا كائنات شخصية فالله هو السيد الأزلي ونحن الخدم الأزليون.
في داخلك ثلاثة أشياء: (١) الجسد، (٢) العقل، (٣) الروح. الروح غير محسوسة، والعقل يولد ويموت، وكذلك الجسد. أنت تلك الروح، غير أنك كثيرًا ما تظن نفسك الجسد.
حين يقول الإنسان «أنا هنا»، يفكر في جسده. ثم تأتي لحظة أخرى حين تكون في أرقى المستويات؛ فلا تقول «أنا هنا». أما إن شتمك أحد أو لعنك فلم تُبالِ بذلك، فأنت إذن الروح. «حين أظن أنني العقل، أكون شرارةً واحدة من تلك النار الأزلية التي أنت عليها؛ وحين أُدرك أنني الروح، أنت وأنا واحد» — هكذا يقول المريد لربه. أفهل العقل أرقى مرتبةً من الروح؟
الله لا يستدل؛ فلماذا تستدل لو كنت تعلم؟ إن اضطرارنا إلى الزحف كالديدان لجمع بعض الحقائق وبناء التعميمات — ثم ينهار كل شيء من جديد — لهو علامة ضعف. الروح تنعكس في العقل وفي كل شيء. إنها نور الروح الذي يمنح العقل قدرة الإحساس. كل شيء تعبير عن الروح؛ والعقول مرايا لا تُحصى. ما تسميه حبًا وخوفًا، وبغضًا وفضيلةً ورذيلة — كلها انعكاسات للروح؛ غير أنه حين يكون المرآة رديئًا تكون الصورة المنعكسة سيئة.
من تخيلاتي الخاصة أن بوذا نفسه صار مسيحًا. فقد تنبأ بوذا قائلًا: «سأعود بعد خمسمائة عام»، وجاء المسيح هنا بعد خمسمائة عام. هذان هما نوران للطبيعة الإنسانية بأسرها. لقد أنتج العالم رجلين: بوذا والمسيح؛ هذان هما العملاقان، الشخصيتان العظيمتان الشاهقتان، الإلهان. بينهما يتقاسمان العالم كله. في كل مكان يوجد فيه أدنى قدر من المعرفة، ينحني الناس أمام بوذا أو المسيح. سيكون شديد العسر أن يُنتج العالم مزيدًا من أمثالهما، غير أنني آمل أن يكون. جاء محمد بعد خمسمائة عام، وبعد خمسمائة عام جاء لوثر بموجته البروتستانتية، وهذه مرحلة جديدة بعد خمسمائة عام من ذلك. إن أمرًا عظيمًا أن ينتج العالم في بضعة آلاف من السنين رجلين كيسوع وبوذا. أوليس اثنان مثلهما كافيين؟ كان المسيح وبوذا إلهين، أما سائرهم فأنبياء. ادرس حياة هذين وانظر إلى مظاهر القوة فيهما — هادئان غير مقاومَين، فقيران متسوّلان لا يملكان شيئًا، بلا درهم في جيبيهما، محتقران طوال حياتيهما، يُنعت كلٌّ منهما بالهرطقة والحماقة — ثم فكّر في الطاقة الروحية الهائلة التي أعملاها في الإنسانية.
نجاتنا من الخطيئة إنما تكون بنجاتنا من الجهل. فالجهل هو السبب والخطيئة هي النتيجة.
حين تأخذ مربيةٌ طفلًا إلى الحديقة وتلعب معه، قد تُرسل الأم كلمةً إلى الطفل كي يدخل. لكن الطفل المنهمك في اللعب يقول: «لن آتي، لا أريد أن آكل.» وبعد حين يتعب الطفل من لعبه ويقول: «سأذهب إلى أمي.» تقول المربية: «هذه لعبة جديدة»، فيرد الطفل: «لم أعد أكترث للعب. سأذهب إلى أمي»، ويبكي حتى يذهب. نحن جميعًا أطفال. والأم هي الله. نحن منهمكون في السعي وراء المال والثروة وهذه الأشياء كلها؛ غير أن الوقت سيأتي حين نستيقظ؛ وحينئذٍ ستحاول هذه الطبيعة أن تعطينا المزيد من الألعاب، فنقول: «لا، لقد اكتفيت؛ سأذهب إلى الله.»
إذا كنا منفصلين عن الله دومًا ومتوحدين معه في آنٍ واحد، فهل لنا من فردية؟ بلى، ذلك هو الله. فرديتنا هي الله. ليست هذه الحالة التي أنتم عليها الآن هي الفردية الحقيقية. أنتم تتجهون نحو تلك الفردية الحقيقية. الفردية هي ما لا ينقسم. كيف تسمّون ما أنتم فيه الآن فرديةً؟ ساعةً تفكر بطريقة، والساعة التالية بطريقة أخرى، وبعد ساعتين بطريقة مغايرة. الفردية هي ما لا يتغير. سيكون أمرًا بالغ الخطورة أن تظل الحالة الراهنة ثابتة إلى الأبد؛ إذ سيظل اللص حينئذٍ لصًا إلى الأبد، والفاسق فاسقًا إلى الأبد. ولو مات طفل لظل طفلًا إلى الأبد. أما الفردية الحقيقية فهي التي لا تتغير ولن تتغير أبدًا؛ وذلك هو الله بداخلنا.
English
I never take much notice of these things. I have come to deal with principles. I have only to preach that God comes again and again, and that He came in India as Krishna, Rama, and Buddha, and that He will come again. It can almost be demonstrated that after each 500 years the world sinks, and a tremendous spiritual wave comes, and on the top of the wave is a Christ.
There is a great change now coming all over the world, and this is a cycle. Men are finding that they are losing hold of life; which way will they turn, down or up? Up, certainly. How can it be down? Plunge into the breach; fill up the breach with your body, your life. How should you allow the world to go down when you are living?
There is much difference in manifested beings. As a manifested being you will never be Christ. Out of clay, manufacture a clay elephant, out of the same clay, manufacture a clay mouse. Soak them in water, they become one. As clay, they are eternally one; as fashioned things, they are eternally different. The Absolute is the material of both God and man. As Absolute, Omnipresent Being, we are all one; and as personal beings, God is the eternal master, and we are the eternal servants.
You have three things in you: (1) the body, (2) the mind, (3) the spirit. The spirit is intangible, the mind comes to birth and death, and so does the body. You are that spirit, but often you think you are the body.
When a man says, "I am here", he thinks of the body. Then comes another moment when you are on the highest plane; you do not say, "I am here". But if a man abuses you or curses you and you do not resent it, you are the spirit. "When I think I am the mind, I am one spark of that eternal fire which Thou art; and when I feel that I am the spirit, Thou and I are one"-- so says a devotee to the Lord. Is the mind in advance of the spirit?
God does not reason; why should you reason if you knew? It is a sign of weakness that we have to go on crawling like worms to get a few facts and build generalisations, and then the whole thing tumbles down again. The spirit is reflected in the mind and everything. It is the light of the spirit that makes the mind sensate. Everything is an expression of the spirit; the minds are so many mirrors. What you call love and fear, hatred, virtue, and vice are all reflections of the spirit; only when the reflector is base the reflection is bad.
It is my particular fancy that the same Buddha became Christ. Buddha prophesied, "I will come again in five hundred years", and Christ came here in five hundred years. These are the two Lights of the whole human nature. Two men have been produced, Buddha and Christ; these are the two giants, huge gigantic personalities, two Gods. Between them they divide the whole world. Wherever there is the least knowledge in the world, people bow down either to Buddha or Christ. It would be very hard to produce more like them, but I hope there will be. Mohammed came five hundred years after, five hundred years after came Luther with his Protestant wave, and this is five hundred years after that again. It is a great thing in a few thousand years to produce two such men as Jesus and Buddha. Are not two such enough? Christ and Buddha were Gods, the others were prophets. Study the life of these two and see the manifestation of power in them -- calm and non - resisting, poor beggars owning nothing, without a cent in their pockets, despised all their lives, called heretic and fool -- and think of the immense spiritual power they have wielded over humanity.
We are to be saved from sin by being saved from ignorance. Ignorance is the cause of which sin is the result.
When a nurse takes a baby out into the garden and plays with the baby, the Mother may send a word to the baby to come indoors. The baby is absorbed in play, and says, "I won't come; I don't want to eat." After a while the baby becomes tired with his play and says, "I will go to Mother." The nurse says, "Here is a new doll", but the baby says, "I don't care for dolls any more. I will go to Mother", and he weeps until he goes. We are all babies. The Mother is God. We are absorbed in seeking for money, wealth, and all these things; but the time will come when we will awaken; and then this nature will try to give us more dolls, and we will say, "No, I have had enough; I will go to God."
If we are inseparable from God, and always one, have we no individuality? Oh yes; that is God. Our individuality is God. This is not real individuality which you have now. You are coming towards that true one. Individuality means what cannot be divided. How can you call this state -- we are now -- individuality? One hour you are thinking one way, and the next hour another way, and two hours after another way. Individuality is that which changes not. It would be tremendously dangerous for the present state to remain in eternity, then the thief would always remain a thief, and the blackguard, a blackguard. If a baby died, it would have to remain a baby. The real individuality is that which never changes, and will never change; and that is God within us.
文本来自Wikisource公共领域。原版由阿德瓦伊塔修道院出版。