The aim of Raja-Yoga
العربية
هدف الراجا-يوغا
تتعلق اليوغا في جوهرها بالجانب التأملي من الدين، لا بالجانب الأخلاقي، وإن كان لا بد من تناول شيء من هذا الأخير بالضرورة. لقد بات الرجال والنساء يتوقون إلى ما هو أكثر من مجرد الوحي المزعوم؛ فهم يريدون حقائق يعيشونها في وعيهم الخاص. ولا يكون في الدين واقعية حقيقية إلا من خلال التجربة المباشرة. وتُستقى الحقائق الروحية في معظمها من حالة العقل فوق الواعي. دعونا نضع أنفسنا في الحال ذاتها التي كان عليها أولئك الذين يدّعون أنهم نالوا تجارب خاصة؛ فإذا تحققت لنا تجارب مماثلة غدت تلك الحقائق حقائقَ لنا بدورنا. إننا قادرون على أن نرى كل ما رآه سواه؛ وما حدث مرة يمكن أن يحدث مرة أخرى، بل لا بد أن يحدث في الظروف ذاتها. تعلّمنا الراجا-يوغا كيف نبلغ هذه الحالة فوق الواعية. وتُقر جميع الأديان الكبرى هذه الحالة في صورة من الصور؛ غير أن الهند تولي هذا الجانب من الدين عناية خاصة. وقد تُعيننا في البداية بعض الوسائل الميكانيكية على بلوغ هذه الحالة، إلا أن الوسائل الميكانيكية وحدها لن تُحقق الكثير. فثمة وضعيات جسدية معينة وأنماط معينة من التنفس تُساعد على تناسق العقل وتركيزه، بيد أنه لا بد أن يصحبها الطهارة والرغبة العميقة في الله أو في التحقق. وسيثبت لمعظم الناس أن محاولة الجلوس وتثبيت العقل على فكرة واحدة والإمساك بها تستدعي قدرًا من العون لإنجازها بنجاح. فالعقل يجب إخضاعه للسيطرة تدريجيًا ومنهجيًا. وعلى الإرادة أن تشتد بالتدريب البطيء المتواصل المثابر. وهذا ليس لهوًا من ألعاب الأطفال، ولا نزوةً تُجرَّب يومًا وتُطرح في اليوم التالي، بل هو عمل العمر كله؛ والغاية التي تُنشد تستحق كل ما يمكن أن نبذله في سبيل بلوغها، إذ ليست شيئًا أدون من إدراك وحدتنا المطلقة مع الإلهي. فمع وجود هذه الغاية نصب الأعين، ومع علمنا اليقيني بأننا سنبلغ النجاح، لا يكون ثمن باهظ على الإطلاق.
English
THE AIM OF RAJA-YOGA
Yoga has essentially to do with the meditative side of religion, rather than the ethical side, though, of necessity, a little of the latter has to be considered. Men and women are growing to desire more than mere revelation, so called. They want facts in their own consciousness. Only through experience can there be any reality in religion. Spiritual facts are to be gathered mostly from the superconscious state of mind. Let us put ourselves into the same condition as did those who claim to have had special experiences; then if we have similar experiences, they become facts for us. We can see all that another has seen; a thing that happened once can happen again, nay, must, under the same circumstances. Raja-Yoga teaches us how to reach the superconscious state. All the great religions recognise this state in some form; but in India, special attention is paid to this side of religion. In the beginning, some mechanical means may help us to acquire this state; but mechanical means alone can never accomplish much. Certain positions, certain modes of breathing, help to harmonise and concentrate the mind, but with these must go purity and strong desire for God, or realisation. The attempt to sit down and fix the mind on one idea and hold it there will prove to most people that there is some need for help to enable them to do this successfully. The mind has to be gradually and systematically brought under control. The will has to be strengthened by slow, continuous, and persevering drill. This is no child's play, no fad to be tried one day and discarded the next. It is a life's work; and the end to be attained is well worth all that it can cost us to reach it; being nothing less than the realisation of our absolute oneness with the Divine. Surely, with this end in view, and with the knowledge that we can certainly succeed, no price can be too great to pay.
文本来自Wikisource公共领域。原版由阿德瓦伊塔修道院出版。