Swami Vivekananda on India
العربية
سوامي فيفيكاناندا يتحدث عن الهند
(جريدة باي سيتي ديلي تريبيون، ٢١ مارس ١٨٩٤)
استقبلت مدينة باي سيتي أمس ضيفًا رفيع القدر هو سوامي فيفيكاناندا، الراهب الهندوسي الذي يتردد اسمه على كل لسان. وصل في الظهيرة قادمًا من ديترويت، حيث كان ضيفًا على السيناتور بالمر، وتوجه فورًا إلى فندق فريزر. وهناك التقى به مراسل جريدة «التريبيون».
تحدث كاناندا بإسهاب ممتع عن بلاده وانطباعاته عن هذه البلاد. جاء إلى أمريكا عبر المحيط الهادئ، وسيعود عبر المحيط الأطلسي. قال: «هذه أرض عظيمة، غير أنني لا أودّ الإقامة فيها. يُعلي الأمريكيون المال فوق كل شيء، ويُقدّمونه على ما عداه. لديكم الكثير لتتعلموه. حين يبلغ عمر أمتكم عمر أمتنا، ستكونون أكثر حكمة. أعجبتني شيكاغو كثيرًا، وديترويت مدينة جميلة.»
وحين سُئل عن المدة التي يعتزم البقاء فيها في أمريكا، أجاب: «لا أدري. أسعى إلى رؤية معظم بلادكم. سأتوجه شرقًا بعد ذلك، وسأمضي بعض الوقت في بوسطن ونيويورك. لقد زرت بوسطن من قبل، لكن لم أمكث فيها طويلًا. وحين أنتهي من استكشاف أمريكا، سأرحل إلى أوروبا. إنني أتوق توقًا شديدًا لزيارة أوروبا، إذ لم أزرها قط.»
وعن نفسه قال الرجل الشرقي إنه بلغ الثلاثين من عمره؛ وُلد في كالكوتا وتلقى تعليمه في إحدى كلياتها. تستدعيه مهمته إلى شتى أنحاء البلاد، وهو في كل مكان ضيف الأمة. قال: «يبلغ عدد سكان الهند مئتين وخمسة وثمانين مليون نسمة. منهم نحو خمسة وستين مليونًا من المسلمين، وجُلّ الباقين هندوس. ولا يتجاوز عدد المسيحيين نحو ستمئة ألف، لا يقل ربعهم عن مئتين وخمسين ألفًا من الكاثوليك. لا يعتنق أهلنا المسيحية في الغالب، فهم راضون بدينهم. وبعضهم يدخل في المسيحية لدوافع مادية، وهم أحرار في ذلك. نحن نقول: لكل إنسان عقيدته. نحن شعب متعقّل، لا نؤمن بسفك الدماء. في بلادنا أشرار، وهم الأغلبية، تمامًا كما في بلادكم، ولا يعقل أن نطلب من البشر أن يكونوا ملائكة.»
سيُلقي فيفيكاناندا محاضرة في ساجينو الليلة.
المحاضرة الليلة الماضية
كان الطابق الأرضي لدار الأوبرا ممتلئًا امتلاءً لائقًا حين بدأت المحاضرة مساء أمس. وفي تمام الساعة الثامنة وربع ليلًا، صعد سوامي فيفيكاناندا إلى المسرح مرتديًا زيّه الشرقي الأخّاذ، وقدّمه للجمهور الدكتور س. ت. نيوكيرك في كلمة وجيزة.
استُهلّت المحاضرة ببيان الأديان المختلفة في الهند، وبشرح نظرية تناسخ الأرواح. وفي معرض حديثه عن هذه الأخيرة، قال المتحدث إنها تقوم على الأساس ذاته الذي تقوم عليه نظرية حفظ الطاقة عند أهل العلم. وأفاد بأن هذه النظرية العلمية كان أول من أطلقها فيلسوف من بلاده. وهم لا يؤمنون بخلق من عدم، إذ إن الخلق من العدم مستحيل. وليس للخلق بداية، تمامًا كما ليس للزمن بداية. الله والخلق كخطّين متوازيين: بلا نهاية، وبلا بداية. ونظريتهم في الخلق هي: «إنه كائن، وكان، وسيكون.» ويرون أن كل عقاب ليس إلا ردة فعل؛ فإن وضعنا يدنا في النار احترقت، وذلك ردة فعل على الفعل. والحال المستقبلية للحياة تتقرر بالحال الراهنة، ولا يعتقدون بأن الله يعاقب. قال المتحدث: «أنتم في هذه البلاد تمدحون من لا يغضب وتذمون من يستشيط غضبًا، ومع ذلك يتهم آلاف الناس في هذا البلد الله بأنه غاضب يوميًا. والجميع يدين نيرون الذي جلس يعزف على آلته بينما كانت روما تشتعل، ومع ذلك يتهم آلاف منكم الله بفعل الشيء ذاته اليوم.»
لا تعرف عقيدة الهندوس نظرية الفداء في دينهم. فالمسيح عندهم ليس إلا دليلًا يُرشد إلى الطريق. وكل إنسان، ذكرًا كان أم أنثى، كائنٌ إلهي في جوهره، غير أنه محجوب كمن يحول بينه وبين الحقيقة حجاب، وسعي دينهم هو إزاحة هذا الحجاب. ما يسميه المسيحيون الخلاص يسمونه هم التحرر. والله هو خالق الكون وحافظه ومفنيه.
ثم سعى المتحدث إلى الدفاع عن أديان بلاده. وقال إنه ثبت أن النظام الكامل للكنيسة الكاثوليكية الرومانية قد استُمدّ من كتب البوذية. وما ينبغي لشعوب الغرب أن يتعلموه من الهند شيء واحد: التسامح.
ومن الموضوعات الأخرى التي تناولها وناقشها: المبشرون المسيحيون، وتشدد الكنيسة البريسبيتيرية وانعدام تسامحها، وعبادة الدولار في هذا البلد، والكهنة. وقال عن هؤلاء إنهم يمارسون عملهم طمعًا في المال الذي فيه، وتساءل كم سيطول بقاؤهم في الكنيسة لو اضطروا إلى انتظار أجرهم من الله. ثم تناول بإيجاز نظام الكاست في الهند، وحضارتنا في الجنوب، ومعرفتنا العامة بالعقل البشري، وموضوعات شتى أخرى، قبل أن يختم حديثه.
English
SWAMI VIVEKANANDA ON INDIA
(Bay City Daily Tribune, March 21, 1894)
Bay City had a distinguished visitor yesterday in the person of Swami Vive Kananda, the much talked of Hindoo monk. He arrived at noon from Detroit where he has been the guest of Senator Palmer and proceeded immediately to the Fraser house. There he was seen by a reporter for The Tribune.
Kananda spoke entertainingly of his country and his impressions of this country. He came to America via the Pacific and will return via the Atlantic. "This is a great land," he said, "but I wouldn't like to live here. Americans think too much of money. They give it preference over everything else. Your people have much to learn. When your nation is as old as ours you will be wiser. I like Chicago very much and Detroit is a nice place."
Asked how long he intended remaining in America, he replied: "I do not know. I am trying to see most of your country. I go east next and will spend some time at Boston and New York. I have visited Boston but not to stay. When I have seen America I shall go to Europe. I am very anxious to visit Europe. I have never been there."
Concerning himself the easterner said he was 30 years old. He was born at Calcutta and educated at a college in that city. His profession calls him to all parts of the country, and he is at all times the guest of the nation. India has a population of 285,000,000," he said. "Of these about 65,000,000 are Mohammedans and most of the others Hindoos. There are only about 600,000 Christians in the country, and of these at least 250,000 are Catholics. Our people do not, as a rule, embrace Christianity; they are satisfied with their own religion. Some go into Christianity for mercenary motives. They are free to do as they wish. We say let everybody have his own faith. We are a cunning nation. We do not believe in bloodshed. There are wicked men in our country and they are in the majority, same as in your country. It is unreasonable to expect people to be angels."
Vive Kananda will lecture in Saginaw to-night.
Lecture Last Night
The lower floor of the opera house was comfortably filled when the lecture began last evening. Promptly at 8:15 o'clock Swami Vive Kananda made his appearance on the stage, dressed in his beautiful oriental costume. He was introduced in a few words by Dr. C. T. Newkirk.
The first part of the discourse consisted of an explanation of the different religions of India and of the theory of transmigration of souls. In connection with the latter, the speaker said it was on the same basis as the theory of conservation was to the scientist. This latter theory, he said, was first produced by a philosopher of his country. They did not believe in a creation. A creation implied making something out of nothing. That was impossible. There was no beginning of creation, just as there was no beginning of time. God and creation are as two lines — without end, without beginning, without [?] parallel. Their theory of creation is, "It is, was, and is to be." They think all punishment is but re-action. If we put our hand in the fire it is burned. That is the re-action of the action. The future condition of life is determined by the present condition. They do not believe God punishes. "You, in this land," said the speaker, "praise the man who does not get angry and denounce the man who does become angry. And yet thousands of people throughout this country are every day accusing God of being angry. Everybody denounces Nero, who sat and played on his instrument while Rome was burning, and yet thousands of your people are accusing God of doing the same thing today."
The Hindoos have no theory of redemption in their religion. Christ is only to show the way. Every man and woman is a divine being, but covered as though by a screen, which their religion is trying to remove. The removal of that Christians call salvation, they, freedom. God is the creator, preserver, and destroyer of the universe.
The speaker then sought to vindicate the religions of his country. He said it had been proven that the entire system of the Roman Catholic Church had been taken from the books of Buddhism. The people of the west should learn one thing from India — toleration.
Among other subjects which he held up and overhauled were: The Christian missionaries, the zeal of the Presbyterian church and its non-toleration, the dollar-worshipping in this country, and the priests. The latter he said were in the business for the dollars there were in it, and wanted to know how long they would stay in the church if they had to depend on getting their pay from God. After speaking briefly on the Caste system in India, our civilization in the south, our general knowledge of the mind, and various other topics the speaker concluded his remarks.
文本来自Wikisource公共领域。原版由阿德瓦伊塔修道院出版。