The Goal and Methods of Realisation
العربية
الهدف وأساليب التحقق
إن أعظم مصيبة يمكن أن تحلّ بالعالم هي أن يُقرّ البشر جميعهم بدينٍ واحد ويقبلوه، وأن يتوحّدوا في صورةٍ واحدة من العبادة، ومعيارٍ واحد للأخلاق. ذلك لأن هذا سيكون ضربةً قاضيةً على كل تقدّمٍ ديني وروحي. وبدلاً من السعي إلى تعجيل هذه الكارثة بإغراء الناس — سواءٌ بالوسائل الحسنة أم السيئة — على الانصياع لأسمى مُثُلنا في الحقيقة، ينبغي لنا عوضاً عن ذلك أن نبذل جهودنا في إزالة كل العقبات التي تحول دون تطوّر الناس وفق مُثُلهم العليا الخاصة بهم، وبذلك نُفشل كل محاولةٍ تهدف إلى إرساء دينٍ عالمي واحد.
إن الغاية القصوى لكل البشرية، وهدف الأديان جميعها ومآلها، شيءٌ واحد لا غير — وهو الاتحاد ثانيةً بالله، أو — وهو ما يؤدي إلى المعنى ذاته — الاتحاد بالألوهية التي هي الطبيعة الحقيقية لكل إنسان. غير أنه إذا كانت الغاية واحدة، فإن أساليب بلوغها قد تتباين تبعاً لاختلاف طبائع الناس.
يُسمّى كلٌّ من الغاية والأساليب المُتَّبعة لبلوغها باليوغا، وهي كلمةٌ مشتقة من الجذر السنسكريتي ذاته الذي اشتُقّ منه المصطلح الإنجليزي «yoke» بمعنى «الربط» و«الإلحاق»، أي ربطنا بحقيقتنا الكائنة في الله. وثمة أنواعٌ شتى من اليوغا، أي طرق الاتحاد، غير أن أبرزها: كارما يوغا، وبهاكتي يوغا، وراجا يوغا، وجنانا يوغا.
ينبغي لكل إنسانٍ أن يتطوّر وفق طبيعته الخاصة. فكما أن لكل علمٍ مناهجه، فكذلك لكل دين. وتُسمَّى أساليب بلوغ غاية الدين عندنا باليوغا، وأشكال اليوغا المختلفة التي ندعو إليها ملائمةٌ للطبائع والمزاجات المتباينة في الناس. ونُصنّفها على النحو التالي في أربعة أقسام:
(١) كارما يوغا — الطريقة التي يُدرك بها الإنسان ألوهيته الخاصة من خلال العمل والواجب.
(٢) بهاكتي يوغا — إدراك الألوهية من خلال التفاني في محبة إله شخصي والتعلّق به.
(٣) راجا يوغا — إدراك الألوهية من خلال السيطرة على العقل.
(٤) جنانا يوغا — إدراك الإنسان لألوهيته الخاصة من خلال المعرفة.
هذه كلها طرقٌ مختلفة تنتهي إلى المركز ذاته — الله. والحق أن تنوّع المعتقدات الدينية ميزةٌ لا غنى عنها، إذ إن جميع الأديان صالحةٌ بقدر ما تحثّ الإنسان على حياةٍ دينية. وكلما كثرت الطرق والمذاهب، تضاعفت الفرص للنداء الناجح على الغريزة الإلهية الكامنة في كل إنسان.
English
THE GOAL AND METHODS OF REALISATION
The greatest misfortune to befall the world would be if all mankind were to recognise and accept but one religion, one universal form of worship, one standard of morality. This would be the death-blow to all religious and spiritual progress. Instead of trying to hasten this disastrous event by inducing persons, through good or evil methods, to conform to our own highest ideal of truth, we ought rather to endeavour to remove all obstacles which prevent men from developing in accordance with their own highest ideals, and thus make their attempt vain to establish one universal religion.
The ultimate goal of all mankind, the aim and end of all religions, is but one—re-union with God, or, what amounts to the same, with the divinity which is every man's true nature. But while the aim is one, the method of attaining may vary with the different temperaments of men.
Both the goal and the methods employed for reaching it are called Yoga, a word derived from the same Sanskrit root as the English "yoke", meaning "to join", to join us to our reality, God. There are various such Yogas, or methods of union—but the chief ones are—Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Râja-Yoga, and Jnâna-Yoga.
Every man must develop according to his own nature. As every science has its methods, so has every religion. The methods of attaining the end of religion are called Yoga by us, and the different forms of Yoga that we teach, are adapted to the different natures and temperaments of men. We classify them in the following way, under four heads:
(1) Karma-Yoga—The manner in which a man realises his own divinity through works and duty.
(2) Bhakti-Yoga—The realisation of the divinity through devotion to, and love of, a Personal God.
(3) Raja-Yoga—The realisation of the divinity through the control of mind.
(4) Jnana-Yoga—The realisation of a man's own divinity through knowledge.
These are all different roads leading to the same centre—God. Indeed, the varieties of religious belief are an advantage, since all faiths are good,so far as they encourage man to lead a religious life. The more sects there are, the more opportunities there are for making successful appeals to the divine instinct in all men.
النص من ويكي مصدر — ملك عام. نُشر أصلاً من قبل أدفايتا أشراما.