Ishvara and Brahman
العربية
الإيشفارا والبراهمان
في معرض الإجابة عن سؤال يتعلق بالمكانة الدقيقة للإيشفارا في فلسفة الفيدانتا، قدّم سوامي فيفيكاناندا، أثناء إقامته في أوروبا، التعريف الآتي:
«الإيشفارا هو المجموع الكلي للأفراد، ومع ذلك فهو فردٌ بذاته، كما أن جسد الإنسان وحدةٌ واحدة تتألف من خلايا كلٌّ منها فرد مستقل. فالسامشتي، أي المجموع الكلي، يساوي الله؛ والفياشتي، أي التحليل الجزئي، يساوي الجيفا. ومن ثَمَّ فإن وجود الإيشفارا يتوقف على وجود الجيفا، تماماً كما يتوقف الجسد على الخلية، والعكس صحيح كذلك. وهكذا يكون الجيفا والإيشفارا كائنَين متعايشَين؛ متى وُجد أحدهما وُجد الآخر بالضرورة. وعلاوةً على ذلك، فإنه في جميع الأكوان العليا — باستثناء أرضنا هذه — يفوق مقدار الخير فيها مقدار الشر فوقاً ضخماً، ولذا يجوز القول إن المجموع الكلي، أي الإيشفارا، هو الخير المطلق كله. أما صفتا القدرة المطلقة والعلم الشامل فهما صفتان جليّتان لا تحتاجان إلى برهان، وذلك من مجرد حقيقة الكلية ذاتها. أما البراهمان فهو يتجاوز كلتا هاتين الصفتين ولا يمثّل حالةً مشروطة؛ فهو الوحدة الوحيدة التي لا تتألف من وحدات كثيرة، والمبدأ الساري خلال كل شيء من الخلية حتى الله، والذي لا يمكن لأي شيء أن يوجد بدونه؛ وكل ما هو حقيقي فهو ذلك المبدأ، أي البراهمان. حين أفكر في أنني البراهمان، أكون أنا وحدي الموجود؛ وكذلك الحال مع الآخرين. ولهذا فإن كل واحد منا هو المجموع الكلي لذلك المبدأ.»
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
النص من ويكي مصدر — ملك عام. نُشر أصلاً من قبل أدفايتا أشراما.