Sects and Doctrines in India
العربية
الطوائف والمذاهب في الهند
(هارفارد كريمسون، ١٧ مايو ١٨٩٤)
ألقى سوامي فيفيكاناندا، الراهب الهندوسي، محاضرةً في الليلة الماضية في قاعة سيفر، برعاية الاتحاد الديني لجامعة هارفارد. وقد كانت المحاضرة بالغة الأثر؛ إذ اتّسم صوت المتحدث بالجلاء والبلاغة، وجعل إلقاؤه الهادئ الجاد كلماتِه تنفذ إلى القلوب نفاذاً نادراً.
قال فيفيكاناندا: ثمة طوائف ومذاهب شتّى في الهند؛ فمنها ما يُقرّ بنظرية الإله الشخصي — الإيشفارا — ومنها ما يذهب إلى أن الله والكون شيء واحد؛ غير أن الهندوسي، أيّ طائفة انتمى إليها، لا يزعم أن ما يؤمن به وحده هو الحق، وأن سائر المعتقدات باطل. إنه يؤمن بأن الطرق الموصِلة إلى الله كثيرة، وأن المرء الذي بلغ حقيقة الدين يسمو فوق خصومات الطوائف والعقائد الضيّقة. وفي الهند لا يُقال عن إنسان إنه تديّن، حتى يؤمن بأنه روح وآتمان لا جسد.
وليكون المرء سنياسياً راهباً في الهند، لا بد له من أن ينسى الجسد كلياً، وأن ينظر إلى سائر البشر بوصفهم أرواحاً لا أجساداً. ولهذا لا يحق للسنياسيين الزواج قط. وعند دخول الرجل هذا النظام يؤدي نذرين اثنين: نذر الفقر ونذر العفة، فلا يجوز له قبض المال أو امتلاكه بأي وجه من الوجوه.
أما أول شعيرة تُؤدَّى عند الانتساب إلى هذا النظام، فهي إحراق تمثال رمزي يمثّل الشخص، وذلك رمزاً إلى تدمير الجسد القديم واسمه وطبقته الاجتماعية إلى الأبد. وبعدئذٍ يُمنح الرجل اسماً جديداً، ويُطلَق سراحه ليسير في الأرض يعظ ويسافر، على أن لا يأخذ مالاً مقابل ما يفعل.
English
SECTS AND DOCTRINES IN INDIA
(Harvard Crimson, May 17, 1894)
Swami Vivekananda, the Hindoo monk, gave an address last evening in Sever Hall under the auspices of the Harvard Religious Union. The address was very interesting, the clear and eloquent voice of the speaker, and his low, earnest delivery making his words singularly impressive.
There are various sects and doctrines in India, said Vivekananda, some of which accept the theory of a personal God, and others which believe that God and the universe are one; but whatever sect the Hindoo belongs to he does not say that his is the only right belief, and that all others must be wrong. He believes that there are many ways of coming to God; that a man who is truly religious rises above the petty quarrels of sects or creed. In India if a man believes that he is a spirit, a soul, and not a body, then he is said to have religion and not till then.
To become a monk in India it is necessary to lose all thought of the body; to look upon other human beings as souls. So monks can never marry. Two vows are taken when a man becomes a monk, poverty and chastity. He is not allowed to receive or possess any money whatever. The first ceremony to be performed on joining the order is to be burnt in effigy, which supposed to destroy once for all the old body, name and caste. The man then receives a new name, and is allowed to go forth and preach or travel, but must take no money for what he does.
النص من ويكي مصدر — ملك عام. نُشر أصلاً من قبل أدفايتا أشراما.