Reason, Faith and Love
العربية
العقل والإيمان والمحبة
[كان سوامي جي قد اتخذ من بيت عائلة هيل مقراً له طوال عام ١٨٩٤ تقريباً، قبل أن ينتقل محور نشاطه شرقاً نحو الساحل الأطلسي. وعلى ورق رسائل جورج و. هيل، وعلى الأرجح خلال إحدى إقامته في منزله، دوّن سوامي جي بالقلم الرصاص سلسلة من الملاحظات حول موضوعات العقل والإيمان والمحبة، وقد ظهرت هذه الملاحظات إلى النور حديثاً. وللأسف، لا يمكن تحديد تاريخ المخطوطة بدقة.]
العقل — له حدوده — وأسسه —
وانحطاطه. الجدران المحيطة به —
اللاأدرية. الإلحاد. لكن لا ينبغي التوقف
ما وراء الحدود يؤثر فينا كل —
لحظة — السماء والنجوم تؤثر فينا — حتى
تلك التي لا نراها. لذلك لا بد من تجاوز الحدود — لا يستطيع العقل وحده بلوغها — المتناهي لا يصل إلى اللامتناهي
الإيمان وانحطاطه حين يكون وحيداً — التعصب
والتزمت — والطائفية. التضييق
المتناهي لذلك لا يصل إلى اللامتناهي
أحياناً يكسب في الحدة لكنه يخسر في
الاتساع — وعند المتعصبين والمتزمتين يصبح
عبادة لكبريائه وغروره الخاص
أفلا توجد طريقة أخرى — ها هي المحبة
لا تنحط أبداً — تلطّف هادئ
يتسع باستمرار — الكون أصغر من أن يحتوي
اتساعها.
لا نستطيع تعريفها، بل نستطيع فقط أن نتتبع
مسيرتها عبر تطورها ونصف ما يحيط بها
هي في البداية — كما أن الجاذبية
بالنسبة للعالم الخارجي — نزعة نحو التوحد
الأشكال والتقاليد موتها.
العبادة من خلال الأشكال — الأساليب — الشعائر
الأشكال — حتى ذلك الحين لا محبة.
حين تأتي المحبة يموت الأسلوب.
اللغة البشرية والأشكال البشرية — الله كأب، الله كأم، الله
كالمحبوب — سوراتا-فاردهانام وما إليه. نشيد
سليمان — الاعتماد والاستقلال
المحبة المحبة —
محبة الزوجة العفيفة — أناسويا وسيتا —
ليس كواجب قاسٍ جاف بل كمحبة
دائمة البهجة — عبادة سيتا —
جنون المحبة — الإنسان السكران بالله
رمز رادها — المُساء فهمه
التقييد يزيد الإيثار —
الشهوة موت المحبة
الأنا موت المحبة
من الفرد إلى العام
من المحسوس إلى المجرد — إلى المطلق
المسلم المصلي والفتاة
التعاطف — كبير —
الراهبة المسيحية التي سال من يديها الدم
الولي المسلم
كل ذرة تبحث عن مكملها الخاص
حين تجده تستقر
كل إنسان يبحث — عن السعادة — والاستقرار
البحث حقيقي لكن الأشياء في ذاتها
لكن السعادة تأتيهم عابرة على الأقل
من خلال البحث في هذه الأشياء.
الشيء الوحيد الذي لا يتغير والمكمّل الوحيد لطبيعة وتطلعات
الروح الإنسانية هو الله.
المحبة هي نضال الروح الإنسانية للعثور على
مكملها وتوازنها الثابت وراحتها اللانهائية.
العقل — له حدوده — وأسسه —
وانحطاطه. الجدران المحيطة به —
اللاأدرية. الإلحاد. لكن لا ينبغي التوقف
ما وراء الحدود يؤثر فينا كل —
لحظة — السماء والنجوم تؤثر فينا — حتى
تلك التي لا نراها. لذلك لا بد من تجاوز الحدود — لا يستطيع العقل وحده بلوغها — المتناهي لا يصل إلى اللامتناهي
الإيمان وانحطاطه حين يكون وحيداً — التعصب
والتزمت — والطائفية. التضييق
المتناهي لذلك لا يصل إلى اللامتناهي
أحياناً يكسب في الحدة لكنه يخسر في
الاتساع — وعند المتعصبين والمتزمتين يصبح
عبادة لكبريائه وغروره الخاص
أفلا توجد طريقة أخرى — ها هي المحبة
لا تنحط أبداً — تلطّف هادئ
يتسع باستمرار — الكون أصغر من أن يحتوي
اتساعها.
لا نستطيع تعريفها، بل نستطيع فقط أن نتتبع
مسيرتها عبر تطورها ونصف ما يحيط بها
هي في البداية — كما أن الجاذبية
بالنسبة للعالم الخارجي — نزعة نحو التوحد
الأشكال والتقاليد موتها.
العبادة من خلال الأشكال — الأساليب — الشعائر
الأشكال — حتى ذلك الحين لا محبة.
حين تأتي المحبة يموت الأسلوب.
اللغة البشرية والأشكال البشرية — الله كأب، الله كأم، الله
كالمحبوب — سوراتا-فاردهانام وما إليه. نشيد
سليمان — الاعتماد والاستقلال
المحبة المحبة —
محبة الزوجة العفيفة — أناسويا وسيتا —
ليس كواجب قاسٍ جاف بل كمحبة
دائمة البهجة — عبادة سيتا —
جنون المحبة — الإنسان السكران بالله
رمز رادها — المُساء فهمه
التقييد يزيد الإيثار —
الشهوة موت المحبة
الأنا موت المحبة
من الفرد إلى العام
من المحسوس إلى المجرد — إلى المطلق
المسلم المصلي والفتاة
التعاطف — كبير —
الراهبة المسيحية التي سال من يديها الدم
الولي المسلم
كل ذرة تبحث عن مكملها الخاص
حين تجده تستقر
كل إنسان يبحث — عن السعادة — والاستقرار
البحث حقيقي لكن الأشياء في ذاتها
لكن السعادة تأتيهم عابرة على الأقل
من خلال البحث في هذه الأشياء.
الشيء الوحيد الذي لا يتغير والمكمّل الوحيد لطبيعة وتطلعات
الروح الإنسانية هو الله.
المحبة هي نضال الروح الإنسانية للعثور على
مكملها وتوازنها الثابت وراحتها اللانهائية.
العقل — له حدوده — وأسسه —
وانحطاطه. الجدران المحيطة به —
اللاأدرية. الإلحاد. لكن لا ينبغي التوقف
ما وراء الحدود يؤثر فينا كل —
لحظة — السماء والنجوم تؤثر فينا — حتى
تلك التي لا نراها. لذلك لا بد من تجاوز الحدود — لا يستطيع العقل وحده بلوغها — المتناهي لا يصل إلى اللامتناهي
الإيمان وانحطاطه حين يكون وحيداً — التعصب
والتزمت — والطائفية. التضييق
المتناهي لذلك لا يصل إلى اللامتناهي
أحياناً يكسب في الحدة لكنه يخسر في
الاتساع — وعند المتعصبين والمتزمتين يصبح
عبادة لكبريائه وغروره الخاص
أفلا توجد طريقة أخرى — ها هي المحبة
لا تنحط أبداً — تلطّف هادئ
يتسع باستمرار — الكون أصغر من أن يحتوي
اتساعها.
لا نستطيع تعريفها، بل نستطيع فقط أن نتتبع
مسيرتها عبر تطورها ونصف ما يحيط بها
هي في البداية — كما أن الجاذبية
بالنسبة للعالم الخارجي — نزعة نحو التوحد
الأشكال والتقاليد موتها.
العبادة من خلال الأشكال — الأساليب — الشعائر
الأشكال — حتى ذلك الحين لا محبة.
حين تأتي المحبة يموت الأسلوب.
اللغة البشرية والأشكال البشرية — الله كأب، الله كأم، الله
كالمحبوب — سوراتا-فاردهانام وما إليه. نشيد
سليمان — الاعتماد والاستقلال
المحبة المحبة —
محبة الزوجة العفيفة — أناسويا وسيتا —
ليس كواجب قاسٍ جاف بل كمحبة
دائمة البهجة — عبادة سيتا —
جنون المحبة — الإنسان السكران بالله
رمز رادها — المُساء فهمه
التقييد يزيد الإيثار —
الشهوة موت المحبة
الأنا موت المحبة
من الفرد إلى العام
من المحسوس إلى المجرد — إلى المطلق
المسلم المصلي والفتاة
التعاطف — كبير —
الراهبة المسيحية التي سال من يديها الدم
الولي المسلم
كل ذرة تبحث عن مكملها الخاص
حين تجده تستقر
كل إنسان يبحث — عن السعادة — والاستقرار
البحث حقيقي لكن الأشياء في ذاتها
لكن السعادة تأتيهم عابرة على الأقل
من خلال البحث في هذه الأشياء.
الشيء الوحيد الذي لا يتغير والمكمّل الوحيد لطبيعة وتطلعات
الروح الإنسانية هو الله.
المحبة هي نضال الروح الإنسانية للعثور على
مكملها وتوازنها الثابت وراحتها اللانهائية.
English
REASON, FAITH AND LOVE
[Swamiji had made the home of the Hale family his headquarters during almost all of 1894 before the pivot of his activities moved eastward to the Atlantic Coast. It was on George W. Hale's letter paper and thus, presumably, during one of his stays in the latter's home, that Swamiji jotted down in pencil a series of notes on the subjects of reason, faith, and love, which have recently come to light. Unfortunately the date of the manuscript cannot be accurately determined.]
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
Reason—has its limits—its base—
its degeneration. The walls round it—
Agnosticism. Atheism. But must not stop
The beyond is acting upon influencing us every
moment—the sky the stars acting upon us—even
those not seen. Therefore must go beyond—reason
alone can't go—finite cannot get at the infinite
Faith its degeneration when alone—bigotry
fanaticism—sectarianism. Narrowing
finite therefore cannot get to the infinite
Sometimes gain in intensity but loses in
extensity—and in bigots & fanatics become
worship of his own pride & vanity
Is there no other way—there is Love
it never degenerates—peaceful softening
ever widening—the universe is too small
for its expansiveness.
We cannot define it we can only trace
it through its development and describe its surroundings
It is at first—what the gravitation
is to the external world—a tendency to unification
forms and conventionalities are its death.
Worship through forms—methods—services
forms—up to then no love.
When love comes method dies.
Human language and human forms God as father, God as mother, God as
the lover—Surata-vardhanam etc. Solomon's Song of
Songs—Dependence and independence
Love Love—
Love the chaste wife—Anasuya Sita—
not as hard dry duty but as ever pleasing
love—Sita worship—
The madness of Love—God intoxicated man
The allegory of Radha—misunderstood
The restriction more increase—
Lust is the death of love
Self is the death of love
individual to general
Concrete to abstract—to absolute
The praying Mohammedan and the girl
The Sympathy—Kabir—
The Christian nun from whose hands blood came
The Mohammedan Saint
Every particle seeking its own complement
When it finds that it is at rest
Every man seeking—happiness—& stability
The search is real but the objects are themselves
but happiness is coming to them momentary at least
through the search of these objects.
The only object unchangeable and the only complement of character and
aspirations of the human Soul is God.
Love is struggle of a human Soul to find its
complement its stable equilibrium its infinite rest.
النص من ويكي مصدر — ملك عام. نُشر أصلاً من قبل أدفايتا أشراما.