A Plan of Work for India
العربية
خطة عمل للهند
أكتب إليك بقلبٍ مفعمٍ بالمحبة والامتنان والثقة. دعني أقول لك أولاً إنك واحدٌ من قلةٍ نادرة من الرجال الذين قابلتهم في حياتي، ممن يتمتعون بعمق الاقتناع وصدقه. تجمع في نفسك امتلاكاً راسخاً لمزيجٍ رائع من العاطفة والمعرفة، وإلى جانب ذلك قدرةً عملية على تحويل الأفكار إلى صورٍ واقعية ملموسة. وفوق كل ذلك، أنت صادق؛ ولهذا أبوح لك ببعض أفكاري.
لقد انطلق العمل في الهند انطلاقةً حسنة، وينبغي ألا يقتصر الأمر على المحافظة عليه بل يجب دفعه قُدُماً بأعظم قدرٍ من الحيوية والجد. الآن أو لا يكون — هذا هو الوقت. وبعد أن نظرت في الأمور نظرةً شاملةً بعيدة المدى، تجمّع تفكيري على الخطة الآتية. أولاً: يكون من المفيد أن نفتح كليةً لاهوتية في مادراس، ثم نوسّع نطاقها تدريجياً لتقديم تعليمٍ متعمقٍ للشباب في الفيدات ومختلف الشروحات والفلسفات، مع إدراج معرفةٍ بسائر أديان العالم. وفي الوقت ذاته ينبغي إصدار صحيفةٍ باللغة الإنجليزية واللغة المحلية لتكون لسان حال الكلية.
هذه هي الخطوة الأولى التي يجب اتخاذها، فمن صغار الأعمال تنشأ الأشياء العظيمة. ومادراس في هذه الأيام تسير على الوسط الذهبي إذ تُقدّر كلاً من الجانبين القديم والحديث من الحياة.
أتفق تماماً مع الطبقات المتعلمة في الهند على أن مراجعةً شاملة للمجتمع أمرٌ ضروري. لكن كيف نحقق ذلك؟ لقد باءت المناهج الهدامة للمصلحين بالفشل. أما خطتي فهي كالتالي: لم نُسئ في الماضي قطعاً، ولم نكن على خطأ. مجتمعنا ليس سيئاً بل هو جيد، غير أنني أريده أن يكون أفضل مما هو عليه. لا من الخطأ إلى الصواب، ولا من السوء إلى الحسن، بل من الحق إلى حقٍّ أعلى، ومن الحسن إلى الأحسن فالأمثل. أقول لأبناء وطني: لقد أحسنتم حتى الآن، والآن حان وقت الإحسان أكثر.
تأمّل الآن موضوع الطبقة — وبالسنسكريتية جاتي، أي النوع. هذه هي الفكرة الأولى في الخلق. التنوع (فيتشيتراتا)، أي الجاتي، يعني الخلق. «أنا واحدٌ فأصبحت كثيرين» (الفيدات المتعددة). الوحدة سابقةٌ على الخلق، والكثرة هي الخلق ذاته. فإذا توقف هذا التنوع، انعدم الخلق. وما دام نوعٌ ما قوياً حيّاً نشيطاً، لا بد أن يُفرز أنواعاً. فإذا توقف عن إنتاج الأصناف أو أُوقف قسراً، فإنه يموت. والفكرة الأصيلة للجاتي كانت هذه الحرية للفرد في التعبير عن طبيعته، عن براكريتيه، عن جاتيه، عن طبقته؛ وظلت على هذه الحال آلاف السنين. ولم يُحظر المشاركة في الطعام حتى في أحدث الكتب، ولم يُحظر التزاوج في أيٍّ من الكتب الأقدم. فما الذي أدى إذن إلى سقوط الهند؟ التخلي عن هذه الفكرة المتعلقة بالطبقة. كما تقول الغيتا: بانقراض الطبقة سينهار العالم. فهل يبدو صحيحاً أن توقف هذا التنوع سيؤدي إلى دمار العالم؟ الطبقة الراهنة ليست الجاتي الحقيقية، بل هي عائقٌ أمام تقدمها. لقد أعاقت في حقيقتها الفعل الحر للجاتي، أي للطبقة أو التنوع. وأي عرفٍ متحجر أو امتيازٍ موروث أو صنفٍ وراثي بأي شكل يُعيق فعلياً الجاتي عن بلوغ كامل نطاقها؛ وكلما كفّت أمةٌ عن إنتاج هذا التنوع الهائل، كان مصيرها الزوال. لذلك ما أريد قوله لأبناء وطني هو هذا: إن الهند سقطت لأنكم أعقتم الطبقة وألغيتموها. وكل أرستقراطيةٍ جامدة أو طبقةٍ متمتعة بامتيازات هي ضربةٌ للطبقة وليست طبقةً حقيقية. فلتسترجع الجاتي مداها؛ وأزيلوا كل حاجزٍ في طريق الطبقة، وسوف ننهض. انظر الآن إلى أوروبا. حين أفلحت في إتاحة المجال الحر للطبقة وأزالت أكثر الحواجز التي تعترض الأفراد وكل منهم يُنمّي طبقته — نهضت أوروبا. وفي أمريكا توجد أفضل فرصةٍ للطبقة (الجاتي الحقيقية) كي تتطور، ولذلك يعظم شأن أهلها. وكل هندوكي يعلم أن علماء الفلك يحاولون تحديد طبقة كل صبيٍّ أو بنتٍ فور ولادته. تلك هي الطبقة الحقيقية — الفردية، وعلم الجيوتيشا (التنجيم) يُقرّ بذلك. ولن نرتفع إلا بمنحها مداها الكامل من جديد. وهذا التنوع لا يعني التفاوت ولا أي امتيازٍ خاص.
هذه هي طريقتي — إظهار أبناء الهندوس أنه ليس عليهم التخلي عن شيء، بل عليهم السير في الطريق التي رسمها الحكماء والتخلص من كسلهم الناجم عن قرونٍ من العبودية. بالطبع كان علينا التوقف عن التقدم في ظل الاستبداد الإسلامي، إذ لم يكن الأمر آنذاك مسألة تقدمٍ بل مسألة حياةٍ أو موت. والآن أن زال ذلك الضغط، يجب أن نتقدم، لا على خطوط الهدم التي يرسمها المتخلون عن إيمانهم والمبشرون، بل على طريقنا الخاص ودربنا الخاص. كل شيءٍ يبدو قبيحاً لأن البناء ناقص. كان علينا التوقف عن البناء في ظل قرونٍ من القهر. أكملوا البناء الآن وسيبدو كل شيءٍ جميلاً في موضعه. هذه هي خطتي كلها وأنا مقتنعٌ بها تمام الاقتناع. لكل أمةٍ تيارٌ رئيسي في حياتها؛ في الهند هو الدين. اجعله قوياً وستسير المياه على جانبيه معه. هذا أحد جوانب خط تفكيري. آمل في حينه أن أعرض جميعها، لكنني أجد الآن أن لي مهمةً في هذه البلاد أيضاً. بل إنني أتوقع العون من هذه البلاد ومنها وحدها. لكنني حتى الآن لم أتمكن من فعل شيءٍ سوى نشر أفكاري. والآن أريد أن تُبذل محاولةٌ مماثلة في الهند.
لا أعلم متى أعود إلى الهند. أنا منقادٌ بتوجيه الرب. أنا في يديه.
«في هذا العالم بحثاً عن كنز، وجدتك يا ربّ أعظم جوهرةٍ عثرتُ عليها. أقدّم نفسي ذبيحةً لك.»
«بحثاً عن من أحبّ، وجدتك الحبيب الذي عثرتُ عليه. أقدّم نفسي ذبيحةً لك.» (ياجورفيدا سامهيتا).
فليبارك الرب عليك إلى الأبد!
ملاحظات
English
A PLAN OF WORK FOR INDIA
It is with a heart full of love, gratitude, and trust that I take up my pen to write to you. Let me tell you first, that you are one of the few men that I have met in my life who are thorough in their convictions. You have a whole-souled possession of a wonderful combination of feeling and knowledge, and withal a practical ability to bring ideas into realised forms. Above all, you are sincere, and as such I confide to you some of my ideas.
The work has begun well in India, and it should not only be kept up, but pushed on with the greatest vigour. Now or never is the time. After taking a far and wide view of things, my mind has now been concentrated on the following plan. First, it would be well to open a Theological College in Madras, and then gradually extend its scope, to give a thorough education to young men in the Vedas and the different Bhâshyas and philosophies, including a knowledge of the other religions of the world. At the same time a paper in English and the vernacular should be started as an organ of the College.
This is the first step to be taken, and huge things grow out of small undertakings. Madras just now is following the golden mean by appreciating both the ancient and modern phases of life.
I fully agree with the educated classes in India that a thorough overhauling of society is necessary. But how to do it? The destructive plans of reformers have failed. My plan is this. We have not done badly in the past, certainly not. Our society is not bad but good, only I want it to be better still. Not from error to truth, nor from bad to good, but from truth to higher truth, from good to better, best. I tell my countrymen that so far they have done well — now is the time to do better.
Now, take the case of caste — in Sanskrit, Jâti, i.e. species. Now, this is the first idea of creation. Variation (Vichitratâ), that is to say Jati, means creation. "I am One, I become many" (various Vedas). Unity is before creation, diversity is creation. Now if this diversity stops, creation will be destroyed. So long as any species is vigorous and active, it must throw out varieties. When it ceases or is stopped from breeding varieties, it dies. Now the original idea of Jati was this freedom of the individual to express his nature, his Prakriti, his Jati, his caste; and so it remained for thousands of years. Not even in the latest books is inter-dining prohibited; nor in any of the older books is inter-marriage forbidden. Then what was the cause of India's downfall? — the giving up of this idea of caste. As Gitâ says, with the extinction of caste the world will be destroyed. Now does it seem true that with the stoppage of these variations the world will be destroyed? The present caste is not the real Jati, but a hindrance to its progress. It really has prevented the free action of Jati, i.e. caste or variation. Any crystallized custom or privilege or hereditary class in any shape really prevents caste (Jati) from having its full sway; and whenever any nation ceases to produce this immense variety, it must die. Therefore what I have to tell you, my countrymen, is this, that India fell because you prevented and abolished caste. Every frozen aristocracy or privileged class is a blow to caste and is not-caste. Let Jati have its sway; break down every barrier in the way of caste, and we shall rise. Now look at Europe. When it succeeded in giving free scope to caste and took away most of the barriers that stood in the way of individuals, each developing his caste — Europe rose. In America, there is the best scope for caste (real Jati) to develop, and so the people are great. Every Hindu knows that astrologers try to fix the caste of every boy or girl as soon as he or she is born. That is the real caste — the individuality, and Jyotisha (astrology) recognises that. And we can only rise by giving it full sway again. This variety does not mean inequality, nor any special privilege.
This is my method — to show the Hindus that they have to give up nothing, but only to move on in the line laid down by the sages and shake off their inertia, the result of centuries of servitude. Of course, we had to stop advancing during the Mohammedan tyranny, for then it was not a question of progress but of life and death. Now that that pressure has gone, we must move forward, not on the lines of destruction directed by renegades and missionaries, but along our own line, our own road. Everything is hideous because the building is unfinished. We had to stop building during centuries of oppression. Now finish the building and everything will look beautiful in its own place. This is all my plan. I am thoroughly convinced of this. Each nation has a main current in life; in India it is religion. Make it strong and the waters on either side must move along with it. This is one phase of my line of thought. In time, I hope to bring them all out, but at present I find I have a mission in this country also. Moreover, I expect help in this country and from here alone. But up to date I could not do anything except spreading my ideas. Now I want that a similar attempt be made in India.
I do not know when I shall go over to India. I obey the leading of the Lord. I am in His hands.
"In this world in search of wealth, Thou art, O Lord, the greatest jewel I have found. I sacrifice myself unto Thee."
"In search of some one to love, Thou art the One Beloved I have found. I sacrifice myself unto Thee." (Yajurveda Samhitâ).
May the Lord bless you for ever and ever!
Notes
النص من ويكي مصدر — ملك عام. نُشر أصلاً من قبل أدفايتا أشراما.